Такуан
Говоря о непоколебимости духа , Такуан ссылается на буддийское божество
Фудо - мео (Бог непоколебимости), которое воплощает идею вечного покоя
и внутренней готовности к борьбе. Только такое состояние дает
возможность действовать согласно заповеди Дзен: "Перехватив меч
противника, обратить клинок против него самого".
Избавившись от фиксации духа - разума на одном объекте , мастер может
уверенно сражаться со многими: "Когда вы окружены со всех сторон , и
каждый из противников пытается поразить вас мечом , вы должны
парировать , переходя без "остановки" от одного меча к другому. Тогда
ваши шансы будут равны.
Если же ваше внимание задержится на одном мече и не успеет
переключиться на другой, вы окажетесь во власти врага. Дух - разум ни в
коем случае не должен задерживаться на одном, дабы сохранить свою
природную подвижность".
Дух должен постоянно пребывать в состоянии мячика, плывущего по течению
реки. Это состояние культивируется не только в бу - дзюцу, но и в
других видах дзенской практики. Избавление от остановки (бонно), паузы
при реакции на любое действие и есть конечная цель дзенского
психотренинга.
В начале занятий неофит кэн - дзюцу совершенно свободен от стопоров -
они появляются по мере овладения техникой и ее комбинациями. Лишь
многолетние усердные занятия могут привести к конечному состоянию
"естественности", гармоническому слиянию тела и духа, к обладанию
"экстремальным разумом".
"Не фиксация духа - разума дает непоколебимость, - пишет Такуан, -
поскольку не позволяет вещам относительным отвлекать дух - разум. Это и
есть высший смысл бытия, Бог, Будда, суть Дзен, величайшее
таинство".
При этом Такуан справедливо отмечает сходство между понятиями "Единство
духа", "Пустота", "Состояние просветленности Будды", "Благородство
духа" и т.д. в буддизме, синтоизме, даосизме и конфуцианстве, где все
они служат для обозначения Абсолюта. Путь от "наличия духа"
(у - син) к "отсутствию духа" (му - син) - вот тот путь, который должен
пройти самурай в процессе военной подготовки.
Сердце мастера должно быть свободно от рационального расчета, от власти
интеллекта . Оно должно воплощать буддийский идеал "зеркала великого
совершенства".
|
|
