Сыма ЦЯНЯ
В исторических записках Сыма ЦЯНЯ ( 2-1 вв. До н.э. ) приводится первая
классификация философских школ Древнего Китая:
• «сторонники учения
об ИНЬ и ЯНЬ» (натурфилософы);
• школа служилых людей
– ЖУЦЬЗЯ (конфуцианцы);
• школа
«моистов» , «номиналистов» -
МИНЬЦЗЯ (софисты);
• школа законников (легистов)
– ФАЦЗЯ;
• «школа ДАО и
ДЭ» - даосисты.
Натурфилософы (сторонники учения об ИНЬ и ЯНЬ) развивали учение о
противоположных началах (мужское и женское , темное и светлое, восход и
заход). Найти гармонию, согласие между этими началами – вот
одна из задач тогдашней философии.
Выдающимся направлением китайской философии является конфуцианство. Это
учение характеризует идеализацию древности (золотой век), культ
предков, выполнение норм сяо – сыновняя почтительность и
забота о родителях.
Эта норма стала общепризнанной в Китае. Идеал “
благородного человека “ присущ конфуцианству : такой человек
– представитель высших слоев общества и его скромность,
бескорыстие, сдержанность – необходимые черты .
Разработка ритуала: отношения высших к низшим, младших к
старшим и пр. Конфуцианские идеалы живут в культуре Китая до
сих пор: правила поведения , внешней учтивости, церемониал .
Общественные потребности , забота о их реализации – удел
правителя.
Даосизм – учение о великом дао, всеобщем законе, Абсолюте.
Дао господствует во всем : всему дает форму, имя. Взгляды сторонников
Дао на природу человека вытекают из учения о первозаконе. Природа
человека приветствует Дао, она пуста, непознаваема, смысл жизни
– в следовании естественности и бездеятельности (недеянии).
Китайская философия древности антроцентрична, направлена на решение
проблем житейской мудрости, имеет установку на естественный ход вещей,
недеяние.
|
|
