Философия
Дзен
Философия Дзен, утверждающая непознаваемость Вселенной, отрицает
доминанту объективной реальности, которая провозглашается иллюзорным
плодом человеческого воображения.
Отрицает она и Бога, требующего послушания и распределяющего души
смертных между раем и адом. В учении Дзен человек предстает
манифестацией жизненной силы мироздания - силы, дающей почти
неограниченные возможности. Участвуя в бесконечном цикле метаморфоз,
человек должен сам конструировать свой микрокосм - всемерно развивать
заложенные в нем способности : углублять мудрость, наращивать силу,
культивировать мужество и любви к ближнему.
Важным моментом в практике Дзен является "снятие дуальности", осознание
взаимосвязи и взаимозависимости всех частиц мироздания, в том числе
духа и тела, ментального и физического начал. Отсюда следует
возможность достижения физического совершенства путем
улучшения собственных морально - этических качеств,
гармонического развития духа и плоти.
В отличие от ортодоксального буддизма Дзен не требовал от человека
полного забвения мирских страстей и влечений во имя достижения нирваны.
Утверждая, что каждому под силу стать Буддой, мастера Дзен учили, что
нирвану следует искать посреди сансары (мира страстей), а не вдали от
него. Доктрина Дзен апеллировала к духу и разуму обычного человека ,
подталкивая его к интуитивному познанию Пути, к мобилизации всех
своих внутренних ресурсов из сферы сознательного и
подсознательного для приобщения к высшей иррациональной мудрости.
Специфической особенностью Дзен стала концепция Прозрения (сатори) -
конечной цели всех духовных и физических упражнений. Прозрение означало
реализацию в сознании индивидуума высшей, абсолютной, вневременной
Истины бытия. Однако, если в большинстве буддийских сект Прозрение
предшествует "вхождению в нирвану", то сатори в Дзен лишь очищает дух
для дальнейшего следования по жизненной стезе.
Удостоившийся благодаря своему радению сатори вступал в перманентно
длящееся состояние просветленности (яп. саммай , инд. самадхи) . У
человека, по образному выражению дзенских мастеров, открывался "третий
глаз", и он начинал видеть действительность как бы со стороны за счет
обостренной восприимчивости всех пяти чувств.
Сатори с последующим вхождением в саммай, ощущение в себе великой
космической Пустоты считалось необходимым в системе Дзен для
любого занятия, будь то поэзия, каллиграфия или борьба.
.
|
|
