Дао
Правильное понимание Дао и воплощение в жизнь Пути именуется в даосской
философии дэ. В знаменитом трактате Лао - цзы (6 - 5 в. до н.э.) "Даодэ
- цзин" ("О Дао и его манифестации") обладание дэ приравнивается к
достижению состояния полной естественности , единства с природой : "Кто
содержит в себе совершенное дэ, тот похож на новорожденного. Ядовитые
насекомые и змеи его не ужалят, свирепые звери его
не схватят, хищные птицы его не заклюют... Он совершенно гармоничен".
Состояние естественности (цзыжань),естественной расслабленности
(фансун)считается в даосской натурфилософии залогом правильной
циркуляции энергии в теле и гармонии с природой. Поэтому и кэмпо в
качестве исходной установки для бойца определяет освобождение от оков
рационального мировосприятия , пустого умствования. Обоснование этому
требованию мы находим у Чжуан - цзы (4 - 3 вв. до н.э.) : "Ведь пьяный
при падении с повозки, даже очень резком, не разобьется до смерти.
Кости и сочленения у такие же, как и у других людей, а повреждения
иные, ибо душа у него целостная. Сел в повозку неосознанно и упал
неосознанно. Думы о жизни и смерти, удивление и страх не нашли место в
его груди, поэтому, сталкиваясь с предметом, он не сжимался от страха.
Если человек обретает подобную целостность от вина, то какую же
целостность должен он обрести от природы. Мудрый человек сливается с
природой, поэтому ничто не может ему повредить".
|
|
