Филосов
Дун Чжунсу
Философ Дун Чжуншу (2 в. до н.э.) так поясняет учение о "пяти
стихиях" (у - син) , конструирующих элементах Вселенной.
"Небо имеет пять стихий : первую назову деревом , вторую - огнем,
третью - землей, четвертую - металлом, пятую - водой.
Дерево - начало пяти стихий , вода - завершение и конец превращений
стихий , земля - середина пяти стихий. Такова последовательность,
установленная Небом. Дерево рождает огонь, огонь рождает
землю, земля рождает металл, металл рождает воду, вода рождает
дерево. Это и есть существующее между ними отношение отца и
сына. Дерево находится вверху, металл - внизу, огонь впереди, вода
сзади, земля в середине.".
Образуются пять стихий из "разделения ци неба и ци земли" в процессе
взаимодействия сил Инь и Ян. Они же, пять стихий, могут
находиться в порядке взаимопреодоления: дерево - земля - вода
- огонь - металл. Сочетание пяти стихий определяет все
явления и процессы в природе, весь ход вселенских метаморфоз,
а так же всю теорию и практику китайской медицины, теорию и
практику кэмпо.
Первоэлементы имеют соответствия во внутренних органах тела, во всех
пяти чувствах человека, образуя пятеричные ряды вкусовых, звуковых,
цветовых, осязательных и обонятельных ощущений.
Отсюда для даосов вытекала возможность научиться управлять "игрой
стихий", улавливая закономерности их смены и взаимопереходов
, культивируя в своем организме одно и изживая
другое.
Однако для этого, прежде всего, следовало постигнуть
Естественный порядок вещей, Великое Дао, направляющее ход
жизненных метаморфоз.
.
|
|
